Homes de lettres: o que é ser intelectual?

Assim, quanto mais se move no interior da contradição entre o distanciamento e o empunhar de posições radicais e transformadoras da ordem implicadas com o povo — entre a recusa das modalidades de opressão material e ideologia, “o conjunto da ideologia decretada de cima”, dos trabalhadores, e o desejo de ser sujeito de desejo e de reconhecimento do outro; de evocar o ponto de vista dos que produzem a riqueza e dela estão apartados, mais o papel do intelectual estará sendo cumprindo.

Têm o prazer e a paixão incandescente de se deixarem ser arrastados e de se juntarem “ao movimento pela universalização das classes desfavorecidas, pois elas têm o mesmo fim que ele”, o intelectual. A saber: têm por fim a liberdade, a igualdade, a felicidade e o reconhecimento humano-universal de si – ou, se se preferir, “o surgimento de uma sociedade sem classes”.

Qual a relevância, hoje, dos intelectuais e/ou acadêmicos para a sociedade? Qual é a função histórico-social, histórico-política e histórico-cultural dos intelectuais?

Algumas conclusões iniciais:

- Eles estão em crise porque foram perdendo prestígio público e social, até sua total decadência a partir da consolidação dos especialistas.

- Teriam sido eles também tragados pela picada da mosca azul e sua febre de prestígio, reconhecimento, influência, autoafirmação (grupal), apropriações indevidas mais para forjar méritos que por motivos intelectuais?

- Ficamos reféns de explicações técnicas em detrimento de disseminar a cultura reflexiva e a construção do pensamento crítico.

NÃO É SER Intelectual:

·       Professores e professoras universitários de qualquer nível, pesquisadores e pesquisadoras acadêmicos de excelência, analistas políticos que se propõem a comentários com pretensão de objetividade;

·       Eruditos que se dispõem a transcender as contingências da ordem técnica;

·        O exercício cotidiano de proferir aulas, em particular nos cursos de ciências humanas, expor um tema didaticamente, avaliar discentes;

·       Construir objetos de estudo a partir de problematizações específicas (permeadas por mecanismos condicionantes para a execução, como o jogo burocrático no acesso a recursos financeiros, a técnica sociocomportamental de firmar relações corretas e estratégicas, a adequação ao mainstream sob risco de ocultamento caso se recuse) desenhadas na perspectiva de bibliografia pontual, procedendo por restrições e padronizações na publicidade (sempre limitadas) dos resultados através de artigos científicos (papers);

·       A análise de fatos políticos e culturais da vida das sociedades se portando por sobre os interesses materiais em litígio, evocando sofisticação e em nome do bem público;

·       O conhecimento fino e elegante, aprofundado e diversificado mesmo, de assuntos e disciplinas várias com a presunção de renúncia às coisas brutas do cotidiano;

·       Não é alguém que simplesmente se propõe a abordagens científicas, a comentar eventos da vida política das sociedades humanas a partir de técnicas (supostamente) imparciais e a buscar a pretensão em se alçar por sobre as disputas materiais;

·       Não é “a contradição que sofre e é vivida apenas como sofrimento […] [pois] se pretendesse se estabelecer no povir […] se tentasse se por, idealmente, fora da sociedade para julgar a[s] ideologi[as]”, terminaria em “identificar-se com […] as classes dominantes […] e as classes médias [altas]” que se querem acima dos conflitos sociais e políticos, que se querem despidos dos seus próprios interesses e objetivos.

·       Não é todo esse academicismo estéril, de cínicas posturas de neutralidade técnica, de oportunismos de pôr-se à sombra do poder estatal como se isso correspondesse à ação intelectual;

·       Não estão em busca de universalismos frívolos, vazados de insignificância racional.

·       Não são os que se restringem (consciente ou inconscientemente, não importa…) suas formas de trabalho “letrado” ao âmbito do específico — âmbito esse dado e forjado pela cultura e pelas ideias burguesas — e, nos dias de hoje, orientam-se pelas exigências das agendas de pesquisa, pelas demandas do establishment e pela contribuição neutro-técnica na imprensa comercial são, por um lado, meros “técnicos do saber prático” e, por outro, repercutem (e até legitimam em certos casos) a “violência sofrida” e a impossibilidade de suprir “as necessidades [mais] elementares [dos trabalhadores]”.

·       Não se trata, simplesmente, de mera erudição, por vezes muito mais um conjunto de tecnicidades adquiridas em bancos universitários, e exibidas em cenários e espaços amorfos das elites dominantes.

ATRIBUTOS DOS INTELECTUAIS:

·       Universal, humanista, radical e revolucionário (contraditório e inconveniências);

·       São pessoas engajadas em diversos “conflitos de nosso tempo porque todos são — conflitos de classe, de nações [e] de raças — efeitos particulares da opressão dos desfavorecidos pela classe dominante e porque em cada um deles ele está, ele, o oprimido consciente de sê-lo, do lado dos oprimidos”;

·       São escritores e escritoras comprometidos com a humanidade e que reivindicam a responsabilidade em falar pelos desvalidos.

·       É a inconveniência do fato histórico de estar só. De se lançar no tempo concreto da política, da cultura e das artes sem possuir o “mandato de ninguém”; sem que lhe seja atribuída a representação de falar, de enunciar, de locucionar as questões que mais afetam certos grupos sociais — os oprimidos em primeiro lugar.

·       É justamente a vivência da negação, articulado com os desejantes do reconhecimento da força intrínseca do intelectual enquanto defensor “do ponto de vista dos mais desfavorecidos”.

·       É um ser-contradição. Emerge do sistema de dominação — são individualidades que se autoconstituem na trama da própria divisão social do trabalho intensificada pela modernidade burguesa; mas que se erguem com a força das letras, sejam elas escritas ou faladas, transfigurando-as em dispositivos de ação prática.

·       É a estrutura do eu atormentado de-si que experienciam.

·       Têm de se posicionar a partir “do ponto de vista dos mais desfavorecidos”.

·       É alguém que diante das exigências impostas pelas sociedades orientadas pela ordem do capital, configuradas por arranjos morais e culturais burgueses, expressa a universalidade por-vir.

·       São escritores e escritoras engajados em uma universalidade concreta de origem negativa”. Permitem se transfigurar em catalisadores de subjetividades (a sua própria, inclusive) que tenham no horizonte o desmoronamento efetivo dos “particularismos”.

·       Diante da “particularização absurda” da vida estabelecida pelas estruturas de classe, o escritor e a escritora comprometidos devem invocar para-si e para-o-outro-social-trabalhador a “universalidade concreta ori[ginada] no negativo”.

·       É justamente a extinção das relações de classes assentadas no ordenamento capitalista o que aspira o/a intelectual.

·       São as estruturas da sociedade burguesa a originar os particularismos desumanizantes, explorando as energias criativas humanas (dos “proletários”, sobretudo) e esmagando qualquer vislumbre de liberdade e igualdade efetivas que o literato comprometido deseja superar.

·       É saber exercer a ação do negativo e pelo negativo.

·       O dever do intelectual está lá onde as sociedades reificadas não apresentam aos desvalidos de todo tipo as condições mínimas de subsistência, de tal maneira que os ultrajes e atrocidades sofridos resultados de relações sociais de classe se convertem, pelas ideias dominantes, em lei natural imutável e transcendente.

Enfim, é a “afirmação vivida da vida [e da] liberdade” de si e dos desfavorecidos pela imposição violenta da ordem burguesa — o que implica o desabamento desta, algo que não será pacífico —, “[o] valor absoluto e [a] exigência” para todos e todas que se querem intelectual.

NOTAS:

·       Como os pensadores podem resgatar a voz e a escuta dos desvalidos?

·       Necessária reconfiguração das esquerdas.

·       São tempos de academicismo estéril, imprensa cínica e falácias de neutralidade técnica.

·       Academicismo: aparatos inúteis, mais para forjar méritos que por motivos intelectuais, referências circulares a autoridades na matéria, obsequiosas citações dos próprios trabalhos.

·       reflexões sobre as universidades

·       CRISE CIVILIZATÓRIA.

·       A migração generalizada de intelectuais da esquerda para instituições de educação superior.

·  O esvaziamento de organizações políticas e a idiotização das casas editoriais.