Zumbi: MATAR a esquerda I.

O que mata a esquerda?

Irracionalizar a racionalidade ética do mundo.

Se ninguém contou quem é o inimigo nem como ele age, o povo vai se contrapor a quem? Quem retira prazer de sua situação humilhante e vexatória? 

São várias punhaladas! Mas, a maior delas: é fazer acreditar que a culpa é do voto, da política e do Estado, nunca das nossas sagradas elites do dinheiro.

A direita tem em mãos a mídia tradicional, as redes sociais controladas e uma histórica cegueira política da esquerda que lhe confere um imaginário social sob controle, tudo fácil para ser colonizada!

·         O contexto atual é, umbilicalmente, antiesquerda. Ele consiste em fragmentar e eliminar a possibilidade de narrativas alternativas amplas e abstratas o bastante a fim de permitir o conhecimento real da causalidade social, propiciando, na consciência do sujeito, a compreensão do seu lugar no arranjo social dominante. Logo, não existe esquerda real. Quando aparece, é fatídica, pontual e momentânea. Logo, não consegue se fazer permanentemente, algo necessário para conscientizar seu público. É isso que leva a uma morte anunciada, ainda que lenta, da esquerda. Sem um discurso consistente nem alternativo que dispute o imaginário popular, a vitória total da extrema direita em todos os lugares é mera questão de tempo.

·         A esquerda foi atacada em duas frentes: 1) externa: pela extrema direita crescente; 2) interna: pelo cavalo de Troia do neoliberalismo progressista;

·         A direita tem vantagens não só materiais, mas também as de espírito, delas decorrentes. Ninguém nasce com capacidade de concentração e de pensamento abstrato, hábito de leitura ou pensamento prospectivo que possibilitem enxergar o futuro além do presente imediato. A classe média e a elite “herdam” essas vantagens desde o berço, com exemplos práticos cotidianos, o que é decisivo para o aprendizado dessas disposições de comportamento. O que leva a concluir que: disposições de comportamento fundamentais, que permitem a compreensão do mundo, são diferencialmente distribuídos pela clivagem de classes sociais.

·         A esquerda foi crescentemente tomada por uma pauta, ao fim a ao cabo inócua, da ascensão meritocrática e individual de alguns poucos representantes dos setores oprimidos;

·         Como servir aos trabalhadores e ao mesmo tempo ser cooptado pelo capital financeiro? Ora, outra punhalada veio/vem da “desilusão” ou “ressentimento” para não dizer “frustração” com políticas fracassadas que prometeram “tudo”, de partidos (PT) que haviam historicamente representado os interesses populares. Agora, são os ressentimentos e humilhações provocados pela grande desapropriação do capital infofinanceiro que impulsionam a extrema direita, que também mimetiza o comportamento da velha esquerda, fingindo agora representar os humilhados e ofendidos contra o sistema de poder;

·         Manipulando um público indefeso, sem educação de qualidade e sem informações isentas, algo mais fácil de se fazer dentro das bolhas autorreferidas, uma criação suprema dos algoritmos;

·         Com polarização, criada pela extrema direita para provocar um efeito: encaminhar os partidos de esquerda para o centro do espectro político em praticamente todos os lugares, inclusive no Brasil;

·         A produção de crises, a aplicação de golpes e as privatarias com base na “moralidade”. Exemplos: 1) a elite produziu a crise do mensalão no primeiro governo Lula e 2) o golpe midiático-parlamentar de 2016 que destituiu Dilma Rousseff (no intuito de transferir renda da população para os mais ricos via endividamento e baixos salários e destruir a última instância de soberania popular do sistema político brasileiro – controlar o Executivo é comandar a única instância de poder em que projetos alternativos de nação podem ser confrontados sobre o orçamento público), uma balela da corrupção apenas da política para travestir o saque das riquezas e do orçamento público, realizada com o aval da classe média branca, em suposta defesa da moralidade pública; 3) o Banco Central “independente” e as Emendas Parlamentares obrigatórias ou “Orçamento Secreto”;

·         O interesse por trás do assassinato da esquerda é capital, dinheiro. São as isenções fiscais bilionárias e o saque financeiro que motivam seu homicídio (o Estado perde foco e capacidade de executar políticas públicas transformadoras);

·         A imprensa corporativa é o seu maior instrumento de manipulação e de sistemático engano da população. A elite do mercado rouba e a imprensa mente – esse é o resumo da dominação social, política e econômica no Brasil há mais de cem anos!

·         Esvaziar e criminalizar o Estado e a política para garantir o seu monopólio, a real base de todo o seu poder econômico;

·         Com fortes ataques da extrema direita, cuja estratégia é desviar a atenção das questões sociais fundamentais para a “guerra cultural” por uma moralidade agressiva (exemplos: “voto na direita para meu filho não virar gay na escola da esquerda”; o negro evangélico que vota na direita por causa da “valorização da família”; o homem humilhado pelo capital, inseguro e empobrecido, mas que vota na direita (o pobre de direita) porque sustenta um discurso de que em casa quem manda e oprime a mulher e os filho é apenas ele, ou seja, o humilhado na rua quer saber que no seu lar ele pode ter sua desforra; etc.). O machismo: esse público masculino, desenraizado e fragilizado, e por conta disso agressivo e violento, é o verdadeiro motor da extrema direita em todos os lugares;

·         O racismo: outro elemento agregador da extrema direita (é sentido por todos, mas não pode ser assumido explicitamente, bem aí mora o suposto “país cordial”). Exemplo: veja o mapa da eleição do 1º turno. O que temos ali? Os brancos pobres que são maioria na região Sul e em São Paulo (azul Flávio), o ódio ao nordestino, supostamente “o preguiçoso do Bolsa Família” (vermelho Lula). Não nos esqueçamos que 80% da população nordestina é preta ou mestiça! Enfim, praticamente todas as questões sociais e políticas no Brasil têm um fundo racial reprimido e recalcado;

·         O fingimento, no sentido do comodismo e da não-ação: continua aí viva, mas fingindo que morreu. Some, não adere aos atos, sobe e fica no muro, diz que é neutra;

·         Tomando decisões por discursos e narrativas. Logo, se não tem os fatos, criam-se os boatos. Entretanto, sabemos, assim como os indivíduos, não podemos avaliar uma instituição pelo que ela diz ser, mas sim pelo que ela realmente é. Afinal, só o comportamento efetivo comprova quem se é realmente;

·         A fragilidade de nossa esquerda reside em não assumir a luta simbólica e cultural como sua maior bandeira. Uma luta muito bem assumida pelo Capital e pela Direita, que sabem que “sem dominação simbólica não existe capitalismo”. Por exemplo: a fascinação do pobre com Lula, muito especialmente do nordestino pobre, tem a ver com processos de identificação imediata e emocional com a “pessoa” de Lula e de sua trajetória. Não é ruim, mas cria um problema: esse enorme patrimônio é “pessoal”, baseado em uma liderança “exemplar” (não em um discurso articulado e coerente). Isso cria uma descontinuidade entre o getulismo e o lulismo, nos deixando sem um projeto nacional articulado e forte o bastante para transformar o imaginário social da sociedade brasileira;

·         A universidade brasileira jamais foi de esquerda, mas sim elitista. E como é ela que forma todos os quadros de comando da sociedade, também a Ciência, o jornalismo, a imprensa e toda a indústria cultural nativa é cativa de envergadura da mesma narrativa. Visto assim, quem forma academicamente a esquerda nessa usina de ideias elitistas travestidas de crítica social? Um pensamento feito para fragilizar a política e, portanto, a participação popular, criminalizando o voto para garantir o acesso irrestrito das elites ao poder de Estado – fonte real de todos os seus privilégios – ao ser percebidas como boas, produtivas e honestas.  “[...] primeiro, quem define se existe ou não corrupção é a mídia dominante nas mãos da mesma elite que corrompe; segundo, aceita-se, implicitamente, que a corrupção é apenas política, ao mesmo tempo invisibilizando a elite de proprietários como fonte de toda a corrupção real, de quebra criminalizando a política, o Estado e a soberania popular” (p. 108).

·         A esquerda não pode assimilar o imaginário de seu inimigo de classe, e ela vem assimilando. Isso é tomar o veneno da elite que quer combater. Ao compartilhar o imaginário elitista dominante na sociedade, sabendo ou não, acaba se transformando em marionete da elite, seu plano B. A esquerda fica condenada a meramente administrar o capitalismo periférico com um toque de empatia popular, sem jamais se contrapor a ele e sem ao menos tentar desconstruí-lo.

·         A esquerda enfraqueceu porque a direita vem conseguindo dizimar todas as suas principais lideranças mais combativas sem se conseguir sequer uma reação mais contundente.

·         Por que as três grandes questões que assombram os seres humanos de todos os lugares e épocas distintas (de onde viemos, quem somos e para onde iremos) e que deram origem a todas as grandes religiões mundiais (budismo, cristianismo, hinduísmo, confuncionismo, islamismo, judaísmo, protestantismo), a elite escolhe aquela versão em que se encaixam e se justificam os seus interesses: a explicação dominante sobre o mundo seleciona e escolhe o rumo da sociedade inteira, a partir de certas interpretações que ganham o público porque atendem às suas necessidades fundamentais de sentido e de pertencimento.

·         É costume atacar a moralidade do povo, animalizando-o ou taxando-o de primitivo:

“Ora, quando se ataca a moralidade se destrói o fundamento mesmo do espírito humano e da humanidade enquanto tal. Negar a moralidade a alguém é, portanto, o equivalente a animalizá-lo, o que não permite a empatia que temos com o sofrimento de outro ser humano. Afinal, a moralidade é a dimensão mais importante do espírito humano, como já dizia Kant. Quem não tem moralidade não tem espírito; e quem não tem espírito é animalizado, deixa de pertencer ao gênero humano. É a legitimação perfeita para o saque e o esbulho das riquezas dos povos supostamente desonestos e primitivos” (Jessé: p. 115).

·         Impregnou em parte da sociedade brasileira a “servidão voluntária”:

“[...] Todo povo colonizado culturalmente, como é boa parte do povo brasileiro, age como um escravo fiel, que procura antecipar o desejo de seu dono para melhor servi-lo. [...] Esse é o “bloco de poder” que manda no país, unindo as classes proprietárias e a classe média branca que irá se contrapor à “África”, feia, pobre e inconfiável, que é como essas classes percebem as classes populares, ou seja, cerca de 80% da opulação. Do mesmo modo que na dimensão planetária, a dominação interna no capitalismo periférico brasileiro também é legitimada pela suposta “moralidade superior” das classes brancas” (Jessé, p. 115).

·         Qualquer tentativa de inclusão social no Brasil foi sempre um problema para a elite, que logo procurou um pretexto para evitá-la. Como deseja ser a referência da moralidade superior, geralmente chama os “investimentos” em “gastos” e a “inclusão” de “corrupção”. “[...] nunca foi a corrupção o problema dessas classes do privilégio e sim a inclusão popular, especialmente dos negros nas universidades, o bastião do privilégio racista dos brancos. Para a classe média branca, a corrupção, desde que seja de elite que ela inveja e admira, não é um problema” (p. 116).

·         A esquerda caiu em uma condição de defensiva e nela se acomodou, devido: a) desorientação; b) falta de estratégia política histórica; c) ausência de um discurso alternativo de fato articulado capaz de construir um imaginário social alternativo e crítico;

·         A esquerda não dispõe de um imaginário alternativo ao elitista, como se um “meme” pontual fosse capaz de restituir os elos de explicação necessários à compreensibilidade social e histórica do sujeito (negados pela força da pregação elitista). Mas, o pior, se joga de corpo e alma no “economicismo”. Veja isso:

Como a imensa maioria dos quadros políticos é de classe média – e a classe média tende, ingenuamente, a universalizar a sua visão privilegiada do mundo, cognitiva e emocionalmente, às classes populares –, imagina-se, infantilmente, que um projeto econômico de redenção popular e de melhoria de vida seria espontânea e imediatamente percebido pelos pobres enquanto tal. As pessoas só entendem, normalmente, uma herança em dinheiro. Exceto para a ínfima elite, o aspecto decisivo é a herança cultural de classe. Por ser invisível à maioria, permite a falácia da meritocracia, como se todo privilégio individual não tivesse um fundo social. Até hoje os negros e pobres existem para servir de mão de obra barata a preço vil para as classes do privilégio, e para ser, além disso, humilhados cotidianamente pela polícia, pelas patroas, pela escola precária e pelas novelas e notícias desastrosas da mídia (é a elite que seleciona tudo o que o povo vai ver na imprensa e na indústria cultural, com força e pregação diária).

·         Há um pacto antipopular histórico entre elite de proprietários e classe média, consolidado desde os anos 1930, que a democracia sempre tem sido um arremedo entre nós por conta desse ataque intestino e encoberto à soberania popular, desvelando mais uma manifestação concreta do escravismo que continua hoje.

·         O imaginário totalizador elitista dominante permite envenenar ou enfraquecer decisivamente a crítica fragmentada solta no mundo. A crítica pontual tem seus limites claros: é uma pequena lanterna num mar de escuridão. Essa crítica parcial é impotente para se contrapor a um imaginário que serve para isolar e enfraquecer as críticas pontuais, fragmentando a compreensão do indivíduo. Enfim, uma crítica sempre pontual e fragmentária é facilmente engolida e mastigada pelo imaginário dominante.

·         A elite prega diariamente com força esses dogmas: a) a imagem de que somos mais corruptos que os outros povos e por isso imbecilizados a ponto de entregar de bandeja a Petrobras e a Odebrecht aos americanos (tidos como os super-heróis honestos, produtivos e confiáveis); b) a crença de que toda corrupção estaria só no Estado e na política; c) culpa-se a política e o Estado por tudo de ruim, o que fragiliza a política como um todo e apequena a participação popular; e de quebra ainda se invisibiliza o saque real da elite sobre o povo; d) a elite aproveita os golpes também para “privatizar” – um eufemismo do saque sobre a riqueza pública – as empresas estatais lucrativas e produtivas a preço de banana.

Enfim, o que sobra? Raiva, muito ódio. Que também são, e essencialmente são, combustíveis de proveito. Essa raiva justa pela opressão diária será canalizada agora pela extrema direita, não pela esquerda. Lançada contra quem? Quais bodes expiatórios? O PT (antipetismo), a mulher (feminicídios), o gay (homofobia), os negros e os pobres (a criminalidade), a política e o voto (o número alto de abstenções e brancos) e até nos bichos e na natureza (os incêndios criminosos e o especismo), etc. Eles vão continuar interpretando seu empobrecimento relativo, provocado pelo golpe de 2016, como causado “pela corrupção do PT”, tal qual noticiado por anos a fio em toda a imprensa brasileira.